破碎的公案与其他禅意碎片

破碎的公案

三人行于路上，见一人立于山丘。

“我想知道那人在做什么，”其中一人说，“也许他在等人。”

“我打赌他在找走失的牛，”另一人说。

“或者他只是在享受微风，”第三人说。

于是三人上山来到那人面前，想要弄个明白。

“我们只是好奇，”他们说，“你在等人吗？或者也许在找走失的牛？还是只是在享受微风？”

“都不是，”那人说。“实际上我是在灌木丛中小便。”

我的思考

慧能曾走近一位正在坐禅的学生。“你为什么花这么多时间坐着？”他问。“因为我想成佛，”学生回答。

听到这话，慧能从地上捡起一块砖瓦，开始用僧袍擦拭。“你为什么这么做？”学生问。“因为我想做一面镜子，”慧能回答。

“但是师父，”学生说，“再怎么——哦，等等，我明白了！真有趣，真有趣。”

我的想法

警察在黑暗中听到动静，走过去发现一个人在人行道最暗处手脚并用地趴着，四处张望。

“怎么了？”警察说。

“我找不到钥匙了，”那人说。

“你是在这里掉的吗？”警察问。

“不，”那人说，“我是在后面掉的”，他指向最后一个路灯下的光亮处。

“那你为什么在这里找？”警察说。

那人说：“无！”

我的思考

学生：达摩为什么从印度来中国？

师父：我不知道。为什么人们总是问我这个？

我的想法

学生（关切地）：师父！你额头上的淤青是怎么来的？

师父（笑着）：转得太快，撞到了自己的头！

学生：是啊，我也讨厌这种情况发生。

一位读者

首山举起他的短杖说：“如果你称此为短杖，你就违背了它的实相。如果你不称它为短杖，你就忽视了事实。现在你想叫它什么？”吃饭时，一个僧人对另一个说：“他总是说这样的话。”

一位读者

禅就像指向月亮的手指；一旦你看到了月亮，就不再需要手指了。除非你需要挠痒痒什么的。

我的想法

一个僧人问赵州：“狗有佛性吗？”赵州回答：“无。”

一位读者

一个僧人对赵州说：“我刚入寺院。请教导我。”赵州问：“你吃过粥了吗？”僧人回答：“吃过了。”赵州说：“那你最好去洗钵，”僧人回答：“好的。”

一位读者

一个学生试图编写一个解读易经的应用，但应用无法运行。学生走近师父，问道：“PolyLine对象有佛性吗？”师父以RoundRects和填充区域的智慧作答。学生说：“现在我理解了Bresenham算法。”

听到这话，师父拔掉了学生的电脑电源。

一位读者

俱胝每当被问及禅的问题时就会竖起手指。一个小侍者开始模仿他。当有人问男孩他的主人讲了什么时，男孩就会竖起手指。俱胝听说了男孩的恶作剧。他抓住男孩，切掉了他的手指。男孩哭着跑开了。

一位读者

两只手鼓掌的声音是什么？

一位读者

菩萨是伟大的戏法家， 牺牲自己的纯洁来拯救一切有情众生。 但他们的言语只会模糊镜面。 不如他们当初闭口不言。

我的思考

心、身、感受和现象都是空的。 但不可否认安吉丽娜·朱莉很性感。 当你能理解心、身和感受的空性， 以及安吉丽娜·朱莉的性感， 那么万物都将通过大门。

我的思考

持苹果禅

在一个以只管打坐原则运行的山寺禅修中， 一个学生在质问老师时特别尖锐。

“你讲了这么多关于坐禅的事，”学生说，“我们只是坐着，仅仅坐着就是全部，是完美和觉悟的表达等等。但为什么是坐着？坐着有什么特别的？为什么我们只是坐着，而不是，我不知道，只是拿着苹果什么的？”

老师从身边的碗里拿起一个苹果扔向提问者。学生本能地伸手接住了它。在苹果拍击掌心的瞬间，学生开悟了。或者至少他安静了一会儿。

我的思考

一天下午，一个学生说：“老师，我真的不明白发生了什么。我的意思是，我们坐禅，互相合十，费利西亚在水桶底掉下来时开悟了，托德在你用杖打他时开悟了，人们参公案开悟了，但我已经这样做了两年了，公案毫无意义，我一点也不觉得开悟！你能告诉我发生了什么吗？”

“嗯，你看，”老师回答，“对大多数人，尤其是像你我这样受过教育的人来说，我们所感知和体验的是通过语言和概念深度内化于我们思维和感受方式中的中介。我们的目标是在我们自己和彼此之间诱导一种涉及对世界直接体验的心理状态，因为我们相信这种状态具有某些理想的属性。通常不可能通过任何特定的形式或方法达到这种状态，因为形式和方法本身就是我们试图避免的中介的例子。所以我们采用各种临时手段，有些是语言性的如公案，有些是非语言性的如坐禅，希望对于任何给定的学生，我们的一个或多个方法能以某种方式产生我们目标的非中介体验状态。由于即使是思考中介和目标也倾向于加强我们对概念的不良依赖，我们积极阻止这种分析性讨论。”

学生开悟了。

我的思考

不二

三个禅学生从佛法讲座中出来。

“你觉得老师今天的讲座怎么样？”其中一个问。“当他谈到真实和虚假的修行时，我觉得那有点二元论，不是吗？”

“啊，”第二个说，“但即使你这么说本身也是二元论的，你不明白吗？”

“看看谁在说话，”第三个说。“我很高兴我不像你们那样二元论！”

我的思考

教义核心

我们被一道由一千块木板组成的墙包围着。一天，我们的老师走过来，扯下第637块木板，用它砸倒了墙。然后他去吃午饭了。

我们很惊讶！我们拿起第637块木板，把它立起来。“第637块木板是教义的核心！”我们说，我们惊奇而敬畏地看着它。

现在我们中的一些人说：“不，不，重要的不是木板本身，而是老师拿它的方式。握法才是教义的核心！”

但老师还在吃午饭，所以我们不能问他。

我的思考

禅学生在与师父至少相处十年后才敢教导他人。南隐接待了天野，天野已经完成了学徒期，成为了一名老师。那天碰巧下雨，所以天野穿着木屐，带着伞。问候之后，南隐说：“我想你把木屐留在前厅了。我想知道你的伞是在木屐的左边还是右边。”

“我完全不知道，”天野毫不犹豫地回答。

“啊，”南隐说，“喝点茶吧。”

“好的，”天野回答。

我的思考

曾经有一条智慧而受人尊敬的鱼，他宣讲关于水的事。水，他会说，围绕并支持着我们。我们都在水中，属于水，没有其他东西的地方就有水。

鱼从海洋各处来听他教导。‘我没有什么可教的，’他说，‘只是享受水，’但他们还是来了，他们中的一些人开始理解水，有些人完全理解了它，被称为觉醒者。

一天，一条鱼来说‘教我水的事’。老师说‘我没有什么可教的。水就在我们周围，上下左右，它充满了没有其他东西的空间。’

鱼若有所思地皱起眉头。‘你是指这个东西吗？’他问，轻弹一鳍，使一股水波轻轻打在老师脸上。

‘是的，’老师说，点头微笑承认‘那就是水；我看你有成就。’

‘哦，’鱼惊讶地说，‘就这样？’

‘就这样。’

‘哦，好的，’鱼说，‘天气不错，嗯？’

我的思考

我们生活在山、树、湖、墙和沙发的包围中，我们的大错误在于认为“我们生活在山、树、湖、墙和沙发的包围中”。

我的思考

在我入门之前，墙是墙，沙发是沙发。当我学习真理时，墙不再是墙，沙发不再是沙发。但现在我开悟了，墙再次是墙，沙发再次是沙发。

一位读者

一天，威尔·罗杰斯在寺院和荒野西部的边界与一个禅学生交谈。每个人都从自己的一边靠在篱笆上，他们谈论着事情。

过了一会儿，禅学生被威尔·罗杰斯身上感受到的幽默和深厚人性所打动，说“我觉得你离佛性不远了”。

威尔·罗杰斯回答：“是的，只是我们之间的这道篱笆。”

我的思考

好篱笆造就好菩萨。

读者马修·布利斯

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